29 de junio de 2016

El alma del hombre bajo el Socialismo, Oscar Wilde


A Oscar Wilde la propaganda siempre nos lo pinta como un pijo, un dandy, un señorito de la alta sociedad caprichoso y rebelde, poco comprometido con la realidad social. Por supuesto, se ocultó su lado político y, por entonces, utópico, su pensamiento proclive a transformar el capitalismo en una sociedad realmente libre, donde la pobreza no exista y cada persona pueda desarrollar su individualidad.

El sistema capaz de conseguir esto, es para Wilde, el Socialismo:

"Bajo el Socialismo todo esto, naturalmente, se modificará. No habrá gente viviendo en fétidas pocilgas, vestida con hediondos andrajos, criando niños débiles, acosados por el hambre, en medio de circunstancias absolutamente imposibles y repulsivas. La seguridad de la sociedad no dependerá, como sucede ahora, del estado del tiempo. Si llega una helada no tendremos a cien mil hombres sin trabajo, deambulando por las calles miserablemente, o pidiendo limosna a sus vecinos, o apiñándose ante las puertas de detestables albergues para tratar de asegurarse un pedazo de pan y un sucio lugar donde pasar la noche. Cada miembro de la sociedad compartirá la prosperidad y felicidad general, y si cae una helada, prácticamente nadie estará peor. Por el otro lado, el Socialismo por sí mismo será valioso simplemente porque conducirá al Individualismo. El Socialismo, el Comunismo, o como uno quiera llamarlo, al convertir la propiedad privada en riqueza pública, y al reemplazar la competencia por la cooperación, restituirá a la sociedad su condición de organismo sano, y asegurará el bienestar material de cada miembro de la comunidad".

Son palabras del propio Wilde en su libro El alma del hombre bajo el Socialismo, escrito en 1891, casi tres décadas después de que diera luz El Manifiesto Comunista, se creara La Primera Internacional Obrera y se produjera la escisión con la Segunda Internacional.

El alma del hombre bajo el Socialismo, una de sus obras menos conocidas, o conscientemente menos difundidas, se publica en febrero de 1891 en la revista Fortnightly Review, en un momento de su vida en que conviven el marxismo, el socialismo utópico y el esteticismo inglés, y aparecerá en volumen en 1895. Wilde se empapa de ideas socialista.s en su viaje a Francia, donde conoce a Victor Hugo, pero también toma ideas del británico Morris, quien si bien publica sus Noticias de ninguna parte en el mismo año de 1891, éstas ya habían aparecido el año anterior en la revista The Commonweal. Noticias de ninguna parte es una novela que anticipa el futuro, muy representativa de las ideas que circulaban entre los grupos socialistas de la Inglaterra del momento, que obtuvo un gran éxito y que sitúa la construcción del socialismo en una lejana Inglaterra de inicios del siglo XXI. En todo caso, ambos se acercan más a los utopistas del Socialismo Utópico que al Socialismo Científico marxista, aunque Wilde ya deja intuir la necesidad del desarrollo tecnológico para evitar la dureza del trabajo y favorecer el desarrollo de cada obrero, de todo ser humano.

La visión del autor sobre la inevitabilidad del desarrollo, de la maquinización de la industria, es preclara: para él, la máquina como liberadora del trabajo. Así, "Hasta este momento el hombre ha sido, hasta cierto punto, el esclavo de la máquina, y hay algo trágico en el hecho de que tan pronto un hombre inventó una máquina para que realice su trabajo, él comienza a pasar hambre. Naturalmente, este es elresultado de nuestro sistema de propiedad y nuestro sistema de competencia. Un hombre posee la máquina que hace el trabajo de quinientos hombres. Quinientos hombres son, por consiguiente, echados de su trabajo, y sin trabajo sufren hambre y se dedican a robar. Un hombre se asegura el producto de la máquina y la mantiene, y tiene quinientas veces más de lo que debiera tener y probablemente, aunque no tenga realmente importancia, mucho más de lo que él puede necesitar. Si esa máquina perteneciera a todos, todos se beneficiarían con ella. Proporcionaría una enorme ventaja a la comunidad. Todo trabajo no intelectual, toda tarea monótona, aburrida, toda tarea relacionada con cosas feas que implique condiciones desagradables, debiera hacerse con máquinas. Las máquinas debieran trabajar por nosotros en las minas de carbón, encargarse de los servicios sanitarios, encargarse del fogueo en los barcos, limpiar las calles, llevar mensajes en días de lluvia, y hacer cualquier cosa tediosa o deprimente. En la actualidad, la máquina compite con el hombre. Bajo condiciones favorables, la máquina servirá al hombre." Esas condiciones favorables las puede crear solo el Socialismo, para el escritor irlandés.

Wilde también es pionero en considerar la rebeldia como virtud, el único camino para el desarrollo y el progreso, "La desobediencia, a los ojos de cualquiera que haya leído historia, es la virtud original del hombre. A través de la desobediencia es que se ha progresado, a través de la desobediencia y a través de la rebelión", entendiendo y reproduciendo, a su manera, la idea de la lucha de clases como motor de la historia, de Marx y Engels, y anticipando, o intuyendo al menos, aquello de de que "la rebelión se justifica", que proclamaría Mao Tse Tung, 


Sin embargo, Wilde se queda en el idealismo en lo referente a su rechazo apriorístico del que llama "socialismo autoritario". Para él, y con razón, en parte, "Queda claro, entonces, que ningún sistema de Socialismo Autoritario servirá". Sin embargo, no responde, porque no es posible encontrar una solución al problema, a la pregunta de cómo alcanzar el Socialismo que propugna sin violencia de clase, sin que la clase oprimida ejerza la autoridad política con el fin, precisamente, de acabar con la propiedad privada y poder lograr, en sus propias palabras, "la principal ventaja que acarrearía la implantación del Socialismo", es decir,  "la de relevarnos de la sórdida necesidad de vivir para otros que, en el actual estado de cosas, tanto presiona sobre casi todos. Sin duda, o no conocía la obra de Marx y Engels, y le faltaban conceptos, o se dejaba llevar todavía demasiado por el ideal  y la imaginación.

No obstante, la parte final de la obra se centra en su concepción del arte, de la cultura, como único camino para la liberación del hombre, dejándolse llevar quizás en demasia por su esteticismo, aunque tratando de encajar este dentro de su idea principal a lo largo de su texto: solo acabando con la propiedad privada y el trabajo asalaiado (en esto coincide con Marx y Engels, aunque se quede en las intenciones obviando por dejadez o desconocimiento el estudio del camino para lograrlo) el ser humano podrá serlo realmente, desarrollando todas sus posibilidades como individuo y como colectivo.

El libro acaba de ser reeditado por la Editorial Templando el Acero, pero también se puede leer libremente en la red. Para disfrutar de ambos, podéis pulsar sobre ambos títulos: El alma del hombre bajo el Socialismo y Noticias de ninguna parte.

Es necesario enfrentar el actual momento político con impetú y audacia revolucionaria (Partido Comunista M-L. de Venezuela)

El Partido Comunista Marxista Leninista de Venezuela ha publicado un interesante artículo en la Revista Unidad y Lucha nº32 que Cuestionatelotodo y el blog Victoria de los Oprimidos y Explotados hemos decidido difundir. En el texto, el PCMLV hace un completo y certero análisis de la situación que se vive hoy en Venezuela, con una ofensiva violenta de la oposición contra el gobierno progresista, en un momento en que "la crisis general del capitalismo" causa que "se entrecrucen y agudicen las diversas contradicciones", provocando "la reacción de las clases dominantes para frenar las amenazas revolucionarias y permanecer en el poder aumentando la explotación".

Una de las principales claves de lo que sucede en Venezuela, como en otros países latinoamericanos y, en general, en todo el globo, es el agravamiento de la tensión interimperialista. La creación de nuevos bloques imperialistas pone en jaque la hegemonía norteamericana y de sus alíados, concretándose esta "en la confrontación entre el bloque China-Rusia y el bloque EEUU-UE", que tiene sus proyecciones en los paises dependientes, donde las diferentes fracciones de la burguesía local se supeditan a uno u otro bloque.

La caída del precio del petróleo, "un hecho de primer orden", por otro lado, ha agravado estas contradicciones internas, además de poner a una parte de la población de parte de la derecha, debido, principalmente, al típico olvido de los gobiernos "progresistas" del empoderamiento a las masas y de formarlas en el socialismo, en la revolución, que suelen propugnar solo de boquilla, sin dar en ningún momento el protagonismo a la clase trabajadora.

"El carácter de clase de los gobiernos progresistas se expresa en las políticas que ejecutan (...) evitando a toda costa tocar los intereses de la gran burguesía nativa e imperialista", haciendo su esencia reformista que traten de "equilibrar las pugnas entre las clases antagónicas y entre los bloques imperialistas, en lugar de impulsar la lucha de clases"..

Estas contradicciones interimperialistas a nivel de la burguesía local hacen, por otro parte que tengan lugar procesos dificilmente explicables a las masas en el contexto latinoamericano, en un contexto de creciente aumento de la explotación a los trabajadores y campesinos en la pugna por aumentar la tasa de beneficio, "como los acercamientos del gobierno cubano con EEUU o de las fuerzas insurgentes colombianas (FARC y ELN), que ahora caminan en la senda de los acuerdos de paz", en un momento que, curiosamente, y debido al agravamiento de las contradicciones, es más favorable que nunca a la lucha.

Es de resaltar en este contexto la vinculación que propone el PCMLV entre ese "buen rollo" entre Washington y Cuba con el intento de EEUU de evitar que el puerto de Mariel, en la isla caribeña, acabe por convertirse en el puerto de los intereses económicos chinos en América, complemento perfecto al proyecto, también chino, del nuevo Canal de Nicaragua.

Finalmente, el PCMLV, haciendo honor al carácter práctico de toda verdadera ideología marxista-leninista, señala que el momento que se atraviesa es "un periodo de agudas contradicciones, con grandes posibilidades revolucionarias", y por ello consideran que es más necesario que nunca "promover el Frente Popular de lucha contra la burguesía y el imperialismo sea cual sea su signo", en Venezuela y en toda América,


28 de junio de 2016

Cómo se fabrica un "radical" con la complicidad de la prensa

El siguiente video es de Perú, en las protestas pasadas del Valle del Tambo. La policia detiene a un agricultor desarmado y uno de ellos corre hacia él y le pone un arma en la mano. Un periodista de El Correo se apresta raudo a fotografiar al "radical" armado sin hacer la más mínima intención de tomar nota de la manipulación policial y de su falseamiento de la realidad.

Es un ejemplo clarificador de cómo la complicidad de los medios de propaganda es imprescindible para que las fuerzas de seguridad puedan abusar impunemente en su trabajo de criminalizar la protesta social.

No hace falta, no obstante,  irse a Perú para que pasen estas cosas. En España se conocen varios casos, el más reciente el del joven vallekano Alfon, al que la policia colocó una bolsa de material para hacer explosivos en la que ni siquiera había ni una huella suya (y fue encerrado a pesar de que el juez supiera todo lo anterior).

Para que pasen estas cosas, es necesario, como decimos, la complicidad y el colaboracionismo de los medios de propaganda que, en vez de dedicarse a investigar y sacar a la luz la verdad, las irregularidades y a denunciar la represión, tienen como función principal ayudar a la policia y a las instituciones a cometer sus delitos, incluso cuando se trata de mandar a la cárcel a una persona inocente.

video

Video visto en Perú Press

27 de junio de 2016

Ganó la corrupción: el pueblo que vota en su contra...

El mejor análisis del resultado electoral de la nueva farsa electoral de este domingo es el que hace el genio de El cabrero, tras haber vuelto a ganar la corrupción y la derecha más franquista en España; es más, aumentando su apoyo.  El "cambio" tendrá que esperar a que la izquierda deje de hacer el gilipollas y se decida de una vez a optar por la revolución en vez de jugar al circo de la democracia burguesa, juego en el que solo puede ganar quien pone las reglas.

"Ha cogío mal camino
pueblo que vota en su contra
Son igual que los cochinos
que por un puñao bellotas
se van con el enemigo"


25 de junio de 2016

Comunicado de RBC ante la nueva farsa electoral de mañana 26 de junio en España: !Tú a votar! !Tú, a callar!

¡TÚ, A VOTAR! !TÚ, A CALLAR!

Sí, como el "¡Tú, a callar!" que espeta el amo, embozado en cualquiera de sus diferentes máscaras, a niños, mujeres o explotados. Que así nos quiere el régimen del capital y su dominación: calladitos, obedientes y sumisos. 

"¡Tú, a votar!", que es la forma que adopta el "¡Tú, a callar!" en este mundo de invertidos e inversores: ¡que nos dan el voto para quitarnos la voz! 

"Si no votas, no tienes derecho a hablar" dice el régimen del capital, mentira, que vuelta del revés -el revés de la verdad- significa: "Tienes derecho a votar porque no tienes derecho a hablar".

Nuestro discurso, nuestra palabra, ni cabe ni puede caber en ninguno de sus votos, cuya esencia es convertir nuestro grito de hastío y rebeldía en una mueca descompuesta: pretenden callarnos la boca a votos, encauzar nuestra sed desbordada de verdad y revolución.

Frente a su mentira travestida de verdad, nuestra verdad desnuda de embelecos y garambainas: los titiriteros del régimen del capital nos llaman a "decidir con tu voto", cuando lo único cierto es que, para ellos, está ya todo decidido de antemano y tu voto es sólo tuyo en la medida en que concuerde con su decisión, que no es otra que la de seguir explotando, desahuciando, bombardeando... en nombre -¡cómo no!- de nuestra felicidad.

No nos queda otra más que aguarles su "fiesta de la democracia" con el clamor de nuestra abstención, echar a barato toda su faramalla viscosa de miedos y esperanzas con el silencio atronador de nuestro ¡no!


¡Ponednos vosotros las cadenas si podéis!

¡Ni un voto comunista en sus farsas electorales!


***

[Siendo la misma la clase dominante a día de hoy que lo era el pasado mes de diciembre y siendo los mismos los figurantes y comparsas que servirán a los intereses de aquélla a partir del próximo 26 de junio, el comunicado que emitió la Red de Blogs Comunistas (RBC) para la penúltima farsa electoral burguesa sigue siendo plenamente válido - pulsar en el link incluído en este último párrafo-]

¿La paz llegó realmente a Colombia?

Estas fueron las palabras del anterior jefe de las FARC-ERP, comandante Alfonso Cano, citadas por sus "sucesores" tras su asesinato por el ejército colombiano, hace cinco años. Cano dejaba claro que significaría el acuerdo de paz con el gobierno mafioso de José Manuel Santos.

" Desmovilizarse es sinónimo de inercia, es entrega cobarde, es rendición y traición a la causa popular y al ideario revolucionario que cultivamos y luchamos por las transformaciones sociales, es una indignidad que lleva implícito un mensaje de desesperanza al pueblo que confía en nuestro compromiso y propuesta bolivariana", además de señalar que "el desesperado afán por rendir" al grupo guerrillero corresponde al interés del presidente Juan Manuel Santos de "enriquecer todavía más a los más ricos y hundir aún más en la miseria a los más pobres".

Continuaba afirmando que "La resistencia heroica de la insurgencia colombiana, al igual que la voz en alto del pueblo movilizado en la protesta, no pueden cesar con un falso llamado a la negociación y el consenso. Cualquier intento de desmovilizar la lucha popular sin la concertación de soluciones que erradiquen sus causas estará llamado al fracaso. ".
Cinco años después, el sucesor de Cano, ‘Timochenko’, ha declarado, tras el anuncio del acuerdo de paz alcanzado por la guerrilla con el mismo gobierno de Santos cuyo interés sigue siendo ""enriquecer todavía más a los más ricos y hundir aún más en la miseria a los más pobres", que ahora Colombia necesita "que se produzca efectivamente una definitiva reconciliación" y reclamó: "Basta ya de la violencia y de los delirios por ella".

El número uno de las FARC-EP anunció que la guerrilla completó el pasado 27 de mayo 52 años de resistencia subversiva y “hoy vemos el sueño de la paz mucho más cerca que nunca".

¿Qué ha cambiado en Colombia?¿Se han solucionado o erradicado las causas que provocaron la lucha? Cano afirmaba que "no puede haber paz sin represión y hambre" ¿Ya no hay represión y hambre en Colombia?

Precisamente este mismo mes se anunciaban tres muertos a causa de la represión policial en el último paro agrario, o el pasado mes de abril tuvo lugar el paro armado del clan mafioso Usuga en Medellín, sin que el gobierno de Santos ni las fuerzas de seguridad de Colombia hicieran nada para evitarlo. Tampoco hay que olvidar que todavía hay una total impunidad ante el genocidio contra Unión Patríotica, el partido que formaran las guerrillas tras el así llamado acuerdo de paz de 1985, y cuyos militantes fueron masacrados por gobierno y paramilitares. Tres décadas después, parece que la historia se repite, y está vez, como diría Marx, no solo como tragedia, sino también en forma de farsa ¿Por qué será que se empeñan tanto los reformistas y oportunistas en confiar en las buenas intenciones de la burguesía? ¿Acaso la historia no ha demostrado que esta va a aprovechar cualquier debilidad de la clase trabajadora para agravar el nivel de su violencia contra ella?
Ya se sabe lo que significa la palabra "paz" para la burguesía: represión,
explotación, riqueza y bienestar solo para unos cuantos
Parece que el acuerdo de paz alcanzado por las FARC-EP de Timochenko con el gobierno de Santos es una traición en toda regla contra la historia y la lucha de la organización y contra el propio pueblo colombiano, que sigue, aunque nos vendan la moto, igual de reprimido y hambriento, explotado y violentado, que siempre. El proceso, auspiciado por Venezuela o Cuba, paises adalidades del mejunge socialdemócrata-reformista, que llaman "socialismo del siglo XXI", y por otros directamente dominados por la clase capitalista y el neoliberalismo, como Noruega, ha terminado abocado a una contradicción que revela el carácter antimarxista e incohrente de los líderes actuales de la guerrilla : ¿el acuerdo de paz supone que hay paz en Colombia? ¿Se dan las condiciones que citaba Cano para que por fin se pueda hablar de paz? ¿O se trata solamente de una bajada de pantalones para aceptar cambiar la baraja y empezar a jugar con las reglas impuestas por la burguesía, las de la "democracia burguesa"?

Es cierto que una lucha de cincuenta años desgasta a cualquiera, y que no ha de ser  fácil vivir en el monte, en medio de la selva hostigado por las fuerzas militares o paramilitares del gobierno o de los narcos, pero quizás hubiera sido más digna la sinceridad, o, al menos la decepción hubiera sido menor, si en lugar de de escenificar la derrota como un acuerdo de "paz", hubieran reconocido su cansancio, hastío o incapacidad, o su inevitable llegada a la socialdemocracia desde sus nuevas posiciones reformistas.

En resumen, mientras Colombia sigue siendo en 2016 un país controlado política y militarmente desde Washington, tal y como lo era hace cinco años, cuando asesinaron a Cano desde sus aviones, mientras sindicalistas, periodistas e indígenas son asesinados impunemente de forma casi cotidiana en ciudades y pueblos, mientras los narcotraficantes controlan instituciones y fuerzas de seguridad, mientras sigue habiendo "represión y hambre",  ¿es posible que, como afirma Timochenko, haya llegado la hora de la paz a Colombia?

Como lamentablemente es bien conocido, el único significado de la palabra "paz" para la burguesía criminal es el de mantener sometidos y callados a los que producen su riqueza y permiten sus privilegios, y para ello no han dudado nunca, ni jamás tendrán tapujo alguno, en usar la represión, el terror o la guerra para conseguirlo. Ese es, por mucho que nos lo pinten de colores y lo anuncien con fuegos artificiales, el único "acuerdo de paz" que se puede conseguir con el capital, en Colombia o cualquier otro lugar del mundo.

24 de junio de 2016

RBC: Combatir el Liberalismo - No a la Unión Europea neoliberal

Ante el referendum que se va a celebrar mañana 23 de junio en Reino Unido para decidir la salida o permanencia en la Unión Europea, la Red de Blogs Comunistas ha traducido el artículo del camarada Nick Glais, en su blog Democracy and Class Struggle, en el que se analizan las posibles opciones y se pide a la clase trabajadora galesa el No a la permanencia en la Unión Europea, imposible de reformar  aunque los socialdemócratas intenten hacerlo creer con sus cantos de sirena. 

En definitiva, se concluye, en resumen, lo siguiente:

"(A) Nuestra posición de clase no es solamente oponerse al Estado neoliberal europeo, sino que hay que romperlo.

(B) Nuestra posición sobre la cuestión nacional es la de desenmascarar al nacionalismo británico y apoyar la autodeterminación y democracia para todos los pueblos de estas islas.

(C) Teniendo en cuenta que la clase capitalista en las Islas Británicas, y en particular sus capitalistas financieros, están divididos sobre la cuestión Brexit, debemos explotar las divisiones y no unirnos con ellos en ninguna circunstancia.

Ambas facciones son nuestras enemigas y son contrarias a los intereses de los trabajadores de estas islas.

Hay que llamar a la destrucción del Estado británico, al igual que hacemos un llamamiento a romper el superestado europeo, ya que ambos representan a nuestros enemigos de clase".




Combatir el Liberalismo - No a la Unión Europea neoliberal por Nickglais

"Las personas que son liberales consideran los principios del marxismo como dogmas abstractos. Aprueban el marxismo, sin embargo no están dispuestos a practicarlo o a desarrollarlo en su totalidad; no están preparados para sustituir su liberalismo por el marxismo. Estas personas tienen su marxismo, pero también tienen su liberalismo, hablan sobre marxismo, sin embargo, practican el liberalismo"

Mao Zedong – Combatir el Liberalismo

El debate en el Reino Unido sobre la Unión Europea y el Brexit revela una profunda brecha entre liberales-socialdemócratas y marxistas revolucionarios, tanto sobre las cuestiones de clase como  las nacionales que surgen alrededor de la cuestión del Brexit del Reino Unido.

Todo el proyecto de la Unión Europea desde su creación se basa en un compromiso con el liberalismo de libre mercado y, más recientemente, con el neoliberalismo.

La UE tuvo un pequeño desvío hace unas décadas, cuando Jacques Delors habló de una Europa Social, pero que terminó tan pronto como empezó Delors siendo el responsable de la introducción de la privatización neoliberal en la vida política francesa.

El socialismo como idea es contrario al mercado común y la ideología de mercado que es fundamental para el proyecto europeo, si la ideología se expresa en la Comisión Europea, el Tribunal de Justicia Europeo o el Banco Central Europeo.

Los derechos internacionales del trabajo fueron establecidos por la lucha de clases combativa codificada por la Organización Internacional del Trabajo de las Naciones Unidas.

La Unión Europea ha producido recientes sentencias de derechos laborales contra la clase trabajadora pronunciados en el Tribunal de Justicia Europeo, en conflicto con la Organización Internacional del Trabajo de las Naciones Unidas.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que no es una organización de la UE, pero está organizado por el Consejo de Europa, está también en conflicto con el Tribunal Europeo de Justicia neoliberal acerca de los derechos humanos.

Es claro incluso para los ciegos, que clase está representada en las instituciones de la UE después de años de práctica liberal y neoliberal.

¿Entonces por qué la errática marxista? (Liberal socialdemócrata) Yanis Varoufakis dice en su entrevista con Owen Jones ¡que le gusta el liberalismo de Marx! y no su ciencia, estando de acuerdo con Paul Mason y, por supuesto, con el nuevo giro de ciento ochenta grados de Jeremy Corbyn para anunciar el deseo de una Unión Europea reformada.

No se trata de una institución reformable y sólo los liberales propagan la gran mentira reformista sobre la Unión Europea.

Se trata de una burocracia altamente estructurada, donde la Comisión Europea decide lo que se legisla, no el Parlamento Europeo. Es burocracia, no democracia.

No se puede razonar fuera del camino Varoufakis.

Desde el punto de vista de clase, necesitamos aplastar a la Unión Europea neoliberal y a la clase que representa en Europa, y liberar a nuestra clase de su austeridad y de sus restricciones legales.

Ahora llegamos a la cuestión nacional y de la Unión Europea.

No debemos apoyar a los nacionalistas británicos como Nigel Farage, George Galloway y la escoria de los tories proBrexit, como Boris, el bastardo, o Ian Duncan Smith.

Debemos desenmascarar al nacionalismo británico y defender la democracia para todas las naciones de las Islas Británicas: Escocia, Inglaterra, Gales, Kernow y Manxx, debemos llamar a la autodeterminación democrática hasta, e incluyendo, la separación del Estado británico.

También hay que señalar que la oposición tory no representa una burguesía nacional británica con la que nos podamos aliar- es una facción de los capitalistas financieros que desean menos regulación de los bancos y de la City de Londres, representados por el embaucador Boris, el Bastardo.

Las contradicciones dentro de la clase capitalista financiera de la City de Londres, con Osborne representando una facción junto con Cameron y Boris el Bastardo y la escoria de la City, Farage en representación de la otra, deben ser bienvenidas: debemos estudiar y exponer sus peleas intestinas.

No puede haber una plataforma conjunta entre nuestra clase y el enemigo de la nación en el Reino Unido, o con la izquierda que da cobertura a las posiciones antiUE de Boris y de Farage, que es precisamente lo que Galloway está proporcionando, incluso afirmando que Farage no es racista.

Por lo tanto, y en resumen:

(A) Nuestra posición de clase no es solamente oponerse al Estado neoliberal europeo, sino que hay que romperlo.

(B) Nuestra posición sobre la cuestión nacional es la de desenmascarar al nacionalismo británico y apoyar la autodeterminación y democracia para todos los pueblos de estas islas.

(C) Teniendo en cuenta que la clase capitalista en las Islas Británicas, y en particular sus capitalistas financieros, están divididos sobre la cuestión Brexit, debemos explotar las divisiones y no unirnos con ellos en ninguna circunstancia.
Ambas facciones son nuestras enemigas y son contrarias a los intereses de los trabajadores de estas islas.

Hay que llamar a la destrucción del Estado británico, al igual que hacemos un llamamiento a romper el superestado europeo, ya que ambos representan a nuestros enemigos de clase.

Ya que hemos celebrado el cumpleaños de Lenin el 22 de abril, echemos un vistazo a la pregunta que le plantearon en 1915 en su polémica con Trotsky, que apoyaba la consigna de los Estados Unidos de Europa, y su relevancia en la actualidad.

Lenin escribió:

"Por supuesto, los acuerdos temporales son posibles entre los capitalistas y entre los estados. En este sentido, un Estados Unidos de Europa es posible como un acuerdo entre los capitalistas europeos... pero ¿para qué?"

La respuesta de Lenin fue:

"Sólo con el propósito de suprimir de manera conjunta el socialismo en Europa, de proteger de manera conjunta el botín colonial contra Japón y Estados Unidos, que han sido poco favorecidos en la presente partición de las colonias"

Trotsky no estaba de acuerdo con Lenin en 1915 y nuevamente discrepó con él en 1923.

"Estados Unidos de Europa", es una consigna que en todos los aspectos corresponde con el lema "! Para los Trabajadores! (o “Trabajadores y Campesinos, Gobierno". (Matices de Varoufakis y Owen Jones).

La historia tiene una forma de clarificar el pasado, así como el presente; el camino de Lenin y la revolución antiimperialista, o el camino de Trotsky y la ciénaga revisionista y el liberalismo,

VOTAD NO - VOTAD CONTRA LA UNIÓN EUROPEA IMPERIALISTA

EL SUPERESTADO EUROPEO CAPITALISTA Y EL ESTADO CAPITALISTA BRITÁNICO 
SON ENEMIGOS DEL PUEBLO TRABAJADOR

DESTRUIR EL CAPITALISMO - CONSTRUIR EL SOCIALISMO
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